尋訪非物質文化遺產傳承人 本期主人公：陳法英
他們是讓民間傳統文化代代相傳的人，他們是在世的歷史精華——
非物質文化遺產被譽為民間文化歷史的活化石。
而他們是非物質文化遺產背后的主角，是漫漫歲月長河中，傳統文化能走下去的提燈人，照亮著傳統文化從古走至今的路……
他們是非物質文化遺產傳承人。
本期看點：鉆木取火，作為一項史前文明，距今已十分迢遙，但至今在我省保亭、昌江和白沙等黎族棲身地域，還有少少的人掌握著這門古老的武藝。陳法英便是此中一位。藉由他的手，我們還能現場看到鉆木取火的過程，領略這一變更人類歷史的古老文明。鉆木取火的傳說固然許多，但由于鉆木取火採用的前言物和工具為有機物和木制品，年月悠久，不易保留下來，很難在考古挖掘中被發明。而黎族傳承下來的鉆木取火武藝恰為這個傳說提供了精確的證明。黎族鉆木取火因其具有的考古學、歷史學價值，2025年被批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
作為黎族一項古老的野外生存武藝，鉆木取火，因其獨具的考古學和歷史學價值，躋身于國家非物質文化遺產之列。
用火是人類歷史上的一個里程碑，從此才有了人與猿的真正揖別 。
據《韓非子·五蠹》紀錄：民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號之曰燧人氏。
在中國五十萬年前周口店的猿人洞穴遺址中，已發明有用火的陳跡，說明在那個時候古代人已經知道利用火了，固然鉆木取火遠在史前時代就發現了，并且為人類長期採用，可是由于鉆木取火等工具皆為木制，很難保存下來，考古發明也極為罕見。
關于鉆木取火的傳說許多，但現在除了黎族的鉆木取火能證明其取火想法的存在外，其他的考古無法證明。2025年5月20日，黎族鉆木取火武藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。現在在我省保亭、白沙、昌江等黎族棲身地域，至今還有人掌握著這種古老的想法，這里不只有取火的工具，我們還能察訪到取火的具體過程及其細節，這對印證考古資料具有主要的參考價值。
11月9日，我們來到保亭黎族苗族自治縣六弓鄉，見到了鉆木取火的傳承人陳法英。
在鉆板上做凹槽。
在鉆板上做凹槽。
鉆木取火爺爺的拿手活
對于我們的突兀到訪，這位56歲的藝人顯得有點措手不及，一邊說著抱歉，一邊趕緊找來鉆木取火的工具，一個為鉆火板，還有一個為鉆桿，除此之外，老陳還預備了一些易燃的芯絨、椰子的纖維和木棉絮等引燃物，為了尋找鉆木取火那時的生存狀態，老陳拿著這些東西，特意帶著我們來到野外，就在七仙嶺下的原始森林邊上，老陳開始為鉆木取火做預備。
看著茂密的樹林，老陳開始感觸：小時候，我們周邊的生活環境，到處都是像這樣的森林，而吃角子老虎機體驗金活動也正是這樣的生活環境，使得老陳在兒時還常常履歷鉆木取火的生活。
陳法英出生在保亭六弓鄉一個小黎村，這是一個相對封鎖落后的村莊，地處保亭和陵水的交界處，四周都是莽莽大山。就在上個世紀50年月，這里還過著與外界隔絕的生活，村里唯一一條通向外界的路，通向陵水的英州，從村里步行到英州，翻山越嶺，得5個小時。
在那個交通極為不便，物質極為匱乏的時代，村里的老人仍然採用著鉆木取火這種想法。在陳法英的影像里，爺爺每次上山干工，在他身后背著的腰簍里，總會放著鉆火板、鉆桿、一些木棉絮等。
那時，在村里不僅爺爺掌握著這門手藝，父親和一些年紀大的人，都會採用鉆木取火。
每次和爺爺上山，爺爺總會教他一些生存的技巧，在野外什麼樣的水能喝，什麼樣的水不能喝，而最為干凈的打水想法則是在林中喝藤水，這讓陳法英受用至今，在野外選一些長有疙瘩的藤條，先用柴刀從中間砍斷，口瞄準懸在空中的藤條，緊接著趕快把上方的藤砍斷，這樣這截藤會趕快冒出水來，清涼可口。
這和鉆木取火一樣，都是黎族先人幾千年來在大山之中的生存技巧。聽著老陳陳說著這些生存技巧，忽然覺得鉆木取火或許并不是特其它神秘。
除了這些，爺爺還會帶著陳法英看著空中的蜜蜂去尋找野蜂蜜，這是爺爺的絕活，陳法英至今也沒有學會。看見林中有采花的蜜蜂，爺爺就能依據蜜蜂的飛翔方位，精確找到蜜蜂的巢穴，最讓人叫奇的是爺爺去摘蜂巢時，蜜蜂居然不會蟄爺爺。
這些生存技巧老是伴著生活，但在那時，最為主要的還是鉆木取火。爺爺在山上抓到田鼠，陳法英自己挖到山薯，這時爺爺便找一塊空曠，拾來一些干柴，爺爺從腰簍里取出取火的工具，一會功夫，火苗就會起來，山薯、田鼠就會成為他們的鮮味野餐。
就這樣隨著爺爺，陳法英學到了鉆木取火的精華：選什麼樣的木材取火，取火的火候等。
七仙嶺腳下現場演示鉆木取火
我們來到了七仙嶺腳下，選好了取火的地點，就在原始森林邊上，有著一小塊空曠，看著周邊的參天古樹，長藤枯枝，我們仿佛真正走進了原始社會，鉆木出火，鑄金作刃。
老陳一邊講著兒時的故事，一邊為鉆木取火做著預備：首要把鉆火板固定，老陳用的鉆火板，是一根長長的木頭，不像本來隨身攜帶的小小的鉆板。老陳通知我們，這是本地話叫做中平木的一種樹木，縱然是這樣的木頭，如今也很難找，由於這種木質不軟不硬，是鉆木取火的最佳材料。鉆桿則長50到60厘米，用硬雜木制成，粗細適中，直徑3到5厘米，下端略免費角子老虎機遊戲尖，如圓錐狀。
接著，老陳開始尋找一些枯草、樹枝等干柴，久違的鉆木取火我們即將見到真臉孔。
老陳已經事先在鉆板上做好了凹槽，把鉆竿放了進去，老陳坐穩后，雙手開始用力的搓動鉆桿，我們也期待著火苗的誕生。但是，任憑老陳費權力氣，第一次取火失敗了。
老陳滿頭大汗，氣喘吁吁地對我們說：在取火時有一定的技能，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來，剛開始和爺爺吸取的時候，自己鉆了幾百次都鉆不出來。剛剛出現火星時是看不見的，為了使看不見的火星變成旺盛的火焰必要有一種前言物，即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等老虎機機率設定引燃，而且還要不失機會地輸氧，才能到達取火目的。
說著話，老陳起身，開始去林中尋找什麼東西，他最后又找到一塊大石頭，在上面取來了干透了的苔蘚，老陳找到這個格外開心，由於這東西是取火最好的引燃物。
老陳再次坐到取火板眼前，開始第二次鉆木取火，老陳一邊用力地滾動鉆桿，一邊低下頭用嘴吹著空氣，時不時地把取來的干苔蘚參加此中，就在凹槽的上方，還堆放著易燃的芯絨、椰子的纖維和木棉絮等，漸漸地，老陳加速了鉆木的速度，看著凹槽里已經開始冒煙，接著，老陳用嘴用力的一吹，火苗燃了起來。
勝利了，看著老陳滿頭大汗和滿臉的欣慰，我們在試想，在原始社會，人類第一次鉆木取火的勝利是怎樣的一種快樂。
把鉆桿放入凹槽。
雙手用力搓鉆桿。
取火勝利
申遺勝利武藝卻無人承繼
老陳做夢也沒有想到，自己靠著爺爺傳給的一種野外生活最為根本的技巧，竟在2025年景為國家非物質文化遺產。
在2025年，保亭文化館的工作人員找到老陳，說要申報國家非物質文化遺產，向老陳打聽周邊的人會不會什麼傳統的武藝？老陳突兀想起了爺爺教給他的鉆木取火，可是已經十幾年沒有嘗試過了，無知道是否還能鉆出火來。
老陳開始上山尋找最合適鉆木取火的中平木，又開始做鉆桿等，最后，老陳憑著爺爺指老虎機大獎導的武藝，竟然鉆出火來，鉆木取火也竟然成為了國家級非物質文化遺產。
申遺勝利后，這讓老陳激動不已，但他也有著憂慮，如今鉆木取火的生存土壤已經失去了，是否還有必須把他傳下去；假如傳下去，又要傳給誰？
面臨這種狀況，省非物質文化遺產保衛中央主任王學忠通知老陳：無論如何要把這門武藝傳下去，黎族鉆木取火具有考古學、歷史學價值。關于鉆木取火的傳說固然許多，但現在除了黎族的鉆木取火能證明其取火想法的存在外，其他的考古無法證明。
王學忠說，鉆木取火中所用的前言物，即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃，為有機物，因年月悠久，不易保留，很難在考古挖掘中被發明，這正是考古資料在學術研究上的局限性幸運拉霸機平台。鉆木板、鉆桿或弓木作為文物，本身不會說話，是一種死化石，單憑這些資料很難說明鉆木取火的過程，這只能請求援助于這項武藝作為活化石來作為研究。
老陳自己有兩個女兒，一個在外面上大學，另有一個在家上小學，這兩個女兒，無論老陳如何勸說，都不肯吸取這樣武藝。老陳又想到了自己的侄子，但是侄子也是不肯向老陳吸取。據老陳介紹，女兒侄兒之所以不愿意學，一是他們以為這是一項很落后的專業；二是現在鉆木取火的木材也很難找，有時為了找到 中平木，要在大山里跑上幾天；還有便是鉆木取火看起來很簡樸，但里面涵蓋著很多技能，取火既要有足夠的力氣，又要掌握好技能、火候，女兒家力氣不夠，侄兒又不愿意花更多的時間吸取這項武藝。
據老陳介紹，如今，理解這項武藝的人已經不多，除了白沙、昌江等地還有個別老人掌握，在全省已經不到5人。
找一個適合的人，把它傳下去，成了老陳心里最為著急的事。
