●跟著與世界在諸多層面磨合的加劇，一些中國人的性情好像由傳統的包容性很強，而變得相對浮躁、虛泛、懦弱、狹隘、偏激和尖刻●在這種心理氛氣中，但凡有事，便肯定有各路人馬義憤填膺，上綱上線，報以洶涌口水●在這種偏激、浮躁的心態下，一些真疑問、真商量很可能會被口水遮蔽，進而陰礙到角子老虎機系統作出理性的判定一起小題大做的事件最近，在故宮內已經開了6年的星巴克咖啡店遭到質疑。有評論述故宮里的星巴克浪費中國傳統文化的觀點的確取得了廣泛支援：從著名文化學者到平凡友，很多人都以為星巴克開進故宮侵犯了中國文化的主體性，是兩種文化的對立。星巴克開進故宮，確令人有佛頭著糞之感。故宮是一個獨特且具有唯一性的空間，是讓人們回歸歷史感悟文化的場所，應該維持一定氛氣，權力維護其統一調和感。而星巴克是西方俗文化的標志性符號，與故宮找不到任何可以互為增補或互為詮釋之處。在一片古香古色中，這個洋符號是那吃角子老虎機攻略解析樣耀眼，的確是視覺污染。可以說，故宮里的星巴克如同古典音樂會上不合時宜的掌聲，所謂煞風景莫過于此。但驅趕歸驅趕，要說這就侵犯了中國文化的主體性，未免帽子過大了些――中國文化有這麼懦弱嗎？故宮能典型中國文化的主體嗎？一爿小小的咖啡店又如何負責得了文化對立的重任？所以充其量，這只不過是一次蹩腳的商務行為(從純商務的角度，或許并不蹩腳)而已，遠不必悲情地將此上升到主體文化遭侵犯的高度，由此而意識到兩種文化的對立更是太過小題大做了些。中國人的性情變了這起事件固然不算太大，卻意味深長。跟著與世界在諸多層面磨合的加劇，一些中國人的性情好像也在發作一些明顯且快速的變化。概而言之，即由傳統的包容性很強，而變得相對浮躁、虛泛、懦弱、狹隘、偏激和尖刻。具體表現，便是特別在意他人的做法和評價，但這種在意并不是一種謙遜和理性的立場，尤其面臨一些批駁或被誤解的意見時，疏于思索卻敏感易怒，如同斗雞般把一切都看作挑釁，不惜小題大做，過度詮釋，甚至無事生非，沒來因地很受傷。當然，假如得到的是一些正面的肯定，往往也就分不清對方是交際辭令還是誠心稱贊，立刻就變得極度璀璨，飄飄然忘乎所以。這還有許多種表現。比如，前年某暢銷雜志轉載了一篇《中國人比韓國人少什麼》的文章，結局差點為此吃一場官司，由於有讀者以為文章貶損中國人，聲稱要將雜志社告上法庭并索賠。還有，我們都極度甘心看李小龍、成龍和霍元頭等在影戲中將其他膚色的人打得屁滾尿流鬼哭狼嚎，卻容不得在某則商務廣告中中國武林高手被打敗。在這種心理氛氣中，比年來小到某些中國演員去國外影視中扮演了不那麼體面的腳色，或運動員輸掉了一場也許不應輸的賽事；大到某些外國顯要人物、媒體機構等講出了對中國不怎麼有利的話語；中到一些外國企業銷到中國的產品有瑕疵或商務舉措失當……但凡有事，便肯定有各路人馬義憤填膺，上綱上線，報以洶涌口水。
這不是中國人原來的性格。由于遭受儒家文化的長期濡染，在中國人所崇尚的君子氣量中，原來是極度強調見賢思齊，見不賢而內自省，特別拒斥無益的口水仗，一直有著很強的包容性和內省精神。這正是各大宗教根本都能在中國隨意散播(當然，一些特殊期間除外)，各少數民族都維持自己的獨特特征，多元宗教和文化在中國能各行其道、平安相處的基本理由；同樣，這也正是魯迅、柏楊等對中國傳統和人性毫不避忌地揭短反倒取得不菲名望的主要理由。遐想到他們的時代，也許不得不這麼以為：我們有很多人變得狹隘、懦弱，沒有包吃角子老虎機玩法經驗容性了，在胸懷方面反倒退步了。為什麼中國人少了包容精神中國經濟日新月異，國力日漸強盛，活著界上有了越來越多的話語權。按理說，生活于此一期間的中國人應該加倍自信樂觀，具有更強的包容精神。為什麼國民性格的成長會如此恰好相反？固然看起來很矛盾，但這種心理現象之所以形成也并不是特別難以懂得的。這有著正反雙方面理由。從正面看，這與人們對世事越來越關懷，面臨環球化態勢越來越意識到國際間競爭的劇烈，從而產生了強烈的憂患意識、保衛意識有關。其表現是，試不遺余力地維護民族尊嚴，維護中國文化的純潔，維護中國經濟不受傷害……但疑問是，一些人固然擔憂于國事，遇事卻又缺乏一定的判定才幹和充分的信息渠道――抑或是無暇進行深入的思索，于是便隨著感到走，從而意氣用事，導致了一些令人啼笑皆非的言論出現。還有一種場合，是有意借題發揮。跟著社會轉型的加劇，社會的經濟、吃角子老虎機贏錢秘訣文化和道德秩序都被打亂，很多人的生活韻律也被打亂，既得長處遭受妨害，有人便將此歸罪于外來資源和文化的過快進入(應該承認，這種歸罪并非毫無依據)，開始對外來的一切懷有警惕乃至恐驚，表現便是對外來的一切無論善意還是惡意的作為都持抵觸心理，一遇時機，但不惜小題大做甚至無事生非，試借以強化自己的態度和聲音。在那些浮躁、偏激而尖刻的言論中，還有一定的傳統劣根。1900年，梁啟超先生便曾經發布過一篇《呵傍觀者文》，直斥某些國人以咨嗟太息、痛哭流涕為獨一無二之事業。其面常有憂國之容，其口不少哀時之語，以及既罵保守，亦罵維新；既罵小人，亦罵君子；對老輩則罵其死氣已沉，對年輕則罵其躁進喜事；事之成也則曰：豎子何名，事之敗也則曰：吾早料及……之劣根性。魯迅先生筆下的看客，實在也是這批人。在梁啟超和魯迅的時代，由于沒有絡，很多傍觀者或曰看客往往只能做些消極的應對。而在今日，看客們手中有了鼠標，咨嗟嘆氣、痛哭流涕或漫罵的聲勢當然會大增，這是當前一些非理性的口水言論泛濫的另一個理由。換言之，這些人所表現出的情感固然有時也很劇烈，但實在卻很虛偽。其次一個主要的負面誘因，是某些媒體的誤導。內地一些媒體在報作別國事件時往往喜愛選擇自己看中的角度，先入為主，以偏概全，渲染和夸大其詞，將自己的懂得或意愿牽強地加在別國大眾身上。并不是每個人都有行萬里路親身體察世事的時機，很多人接納遠方的信息只能依附媒體。因此假如媒體對外界信息也選擇老虎機 免費玩自己看中的角度，以偏概全，渲染夸大，放肆煽情，公共遭受誤導、產生一些過激反映幾乎便是必定的。在這種偏激、浮躁的心態下，一些真疑問、真商量很可能會被口水遮蔽，這種異化的情感很可能會陰礙到作出理性的判定。所以，固然維持多樣化的聲音和充沛的介入高潮是必須的，但在環球化歷程加快以及大國崛起的底細下，這種心態卻又是必要予以充分警惕，乃至是需要加以改建的。
